清静经
Scripture of Clarity and Stillness
篇幅短，却把宇宙、心神、欲念与清静连在一起。适合从《道德经》走向道教诵读经典；“常应常静”也提醒读者，清静与回应万物并不矛盾。
中文全文 · 正文与三段附说这部书，怎样读？
本经以“老君曰”展开，是宗教经典的叙述方式；不能据此断言由历史上的老子亲笔写成。正文之后另列葛玄、左玄真人、正一真人三段附说，保留所据文本的层次。
原文与导读分列，中文古籍保留繁体。
大道与清静
从“无形、无情、无名”起笔，再进入清浊、动静的对应。这里保留古代的宇宙观与性别对应，不把它们当作今日评价人的标准。
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
遣欲与观心
注意“观空亦空”与“常应常静”：连对“空”的执著也要松开，而清静并不取消对事物的回应。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠觀於物，物無其物。三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，慾豈能生？慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名謂得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名謂得道；能悟之者，可傳聖道。
无争与得道
把此段与《道德经》第三十八章并读，观察“上德不德”的语言如何进入经文对争竞与妄心的讨论。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。
附说：葛玄
此段讲述经文的神圣授受。它是经末的传承叙事，与前面“老君曰”的正文分列。
仙人葛玄曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君。東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世書而錄之。上士悟之，昇為天官。中士修之，南宮列仙。下士得之，在世長年，遊行三界，昇入金門。
附说：左玄真人
神灵护持、形神合真的语言，显示诵经被置于宗教实践之中。
左玄真人曰：學道之士，持誦此經，即得十天善神擁護其人。然後玉符寶神，金液鍊形，形神俱妙，與道合真。
附说：正一真人
这一附说把家庭奉经、悟解与持诵相连；所述灵验作为信仰表达阅读。
正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不干，眾聖護門，神昇上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。
版本与出处
据维基文库横排录文，收正文三段及附说三段；不重复收录该页的竖排版本。本文分节标题为本站所加。
导读为本站撰写；经典中的神仙、身神与长生论述，宜结合其宗教语境阅读。